龙马负图寺本名伏羲庙，位于孟津县老城乡雷河村旁，始建于晋穆帝永和四年（公元348年），距今已有一千六百多年。龙马负图寺乘公交车就能方便到达，在市区坐到东花坛，再坐85路车到雷河站下车，走二、三百米就到了。

　　该寺初为西域僧人佛图澄所建，唐麟德四年改名兴国寺，后改为龙马负图寺、伏羲庙等名。清《孟津县志》载：“寺在孟津县（指原县城，今老城）西，始名浮图寺。晋天竺僧沧图澄西来，住锡于此。怀帝永嘉时曰河图寺。梁武帝改曰龙马寺。唐高宗麟德中改曰兴国寺，又改曰负图寺。”《县志，释山》载：“浮图澄，西域人，晋怀帝永嘉中来洛，能以神咒役使鬼物，石勒恭敬事之，常寓孟津，创寺曰浮图。至唐高宗麟德四年改曰负图寺”。《县志，祥异》载：“伏羲时龙马出于河，伏羲氏以画八卦”。《县志祀典》载：“伏羲庙在县西五里负图寺，有司官春秋致祭，旧在寺前，晋穆帝永和四年知县马嘉乾政建今处。”

　　经历代重修，建国前夕仍保存大殿三间和大量碑刻造像。现在的规模是1998年孟津县人以政府拨专款扩建而成的，2000年被河南省人民政府公布为河南省重点文物保护单位。

　　走进龙马负图寺，首先吸引人的就是龙马了，在《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。” 汉白玉雕刻的龙马高高立起，与记载的有几分相似，只见它神采飞扬，似要腾空飞起，傲啸九天。

　　西汉经学家孔安国说：相传，龙马矗立的这个地方，就是当年伏羲的画卦台。伏羲就是在这里画出了八卦。1958年大搞水利建设，才毁台取土，夷为平地。寺院龙马两侧，分别是先天八卦园和后天八卦园。先天八卦，即伏羲所画八卦，后天八卦乃周文王所画八卦。

　　钟鼓楼布列东西，高14米，双层重檐，朱门黄瓦，其建筑之精美，形势之高大。另有碑刻数通，有的文字已模糊不清了，看来是年代久远。上了鼓楼，全寺大貌尽收眼底，重重叠叠的楼阁显示出负图寺的幽深，偶然发现下面的花圃也被修成八卦图的样子，很是奇特。

　　往后走就到了三皇殿，大殿巍峨，为明嘉靖时所建，历经沧桑还保持着原貌。三皇殿前台阶迎面的大型浮雕长4.55米，宽3米，上为云天，下为海水，两边攀龙附凤，中间为先天八卦图，是一幅精美的青石雕刻河图。这座明七暗五的“三皇殿”，为重檐庑殿式的建筑，殿高21米，东西长30米，南北宽16米，黄瓦青墙，雕梁画栋，金碧辉煌。殿内供奉伏羲、炎帝、黄帝三皇，伏羲居中，炎、黄二帝分列左右。他们皆为中华民族之人文始祖，华夏文明的肇始者。大殿正中伏羲氏塑像头上长角，端坐在一块巨石上，手持太极八卦图身披树叶，腰系兽皮，目光凝睿，体态自然，高高在上俯视着众生。

　　大殿藻井是根据《易经》“仰观象于天”语绘制，底色为天蓝色，清澈高远，有深邃感。

　　1999年，孟津县人民政府再次重修龙马负图寺时，把散存于寺院内的二十余通珍贵碑碣镶嵌在三皇殿的墙壁上，既保护了这些珍贵文物，又便于游人参观。年代最早的，当是刻有汉孔安国语录的碑碣。

　　三皇殿的左右配殿分别为文王殿和孔圣殿。

　　三皇殿前的河图洛书宫，这里有洛阳易经学会会长蔡运章先生撰写的两篇碑文，详尽而具体的描述了河图、洛书的渊源、内涵和价值。《易经·系辞》有“河出图，洛出书”，相传八卦出于伏羲氏，古文记载曰“河图，八卦；伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图”。据说，伏羲氏就是据龙马蓝图治理国家。

　　“河图洛书”被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”，是中华民族原始文明的标志。相传夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》等经典古籍，都是从“河图洛书”演化而成。孔子等东周学者认为它是天赐的祥瑞。据称，现代电子计算机的二进位换算，键盘设计、电路网络的道理，也源于“洛书”。

　　实际上，“河图洛书”约是五六千年前发现的一批早期龟甲文字组成的典籍。

　　“河图”由黑、白两种圈点组成，是一幅数字图象。黑白两种圈点和八卦中太极图的道理相同，代表着阴与阳。而这些数字则按一定顺序排列：“其数一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲则之，以画八卦。”这些数字一为水，二为火，三为木，四为金，五为土，是为五行，即阴阳化生五行，五行衍生万物。河图是四方加中央的方形布局，和八卦的基本方位也很相似，合成一幅完整的图，表示阴阳五行所生成的一切居于一个统一体中，互相制约，互相依存，相生相克，和谐发展。这样的组合反映了古代中国人对于天地生成、宇宙存在和物质运动规律的根本认识。

有一个传说是这样描述的：

　　上古时候，黄河南岸如今孟津县老城乡这一带，方圆七里内曲里拐弯流着雷河、孟河、位河、陈河、西里河、东里河、郑河、图河八条河。河网交错，水草丰盛，岸旁树木茂盛，土地肥沃。这确实是人类繁衍生息的好地方，可那时，我们的祖先还不会耕田种地，全靠吃树上的野果和一些肥胖的草根过日子。到了冬季和春季，缺少这些大自然赐予的食物时，只有勒紧肚皮熬日月了。

　　后来，能干的伏羲来到了这地方，教人们结起网兜，捕捉小的野兽，打捞河里的鱼虾；教人们把一时吃不完的野兽养起来慢慢受用，调剂余缺；教人们制造农具，开田种粮。人们四季有食安安稳过起了生活。

　　伏羲在教人们学本领时，常要吃力地比比划划打半天手势，因为很多事情指代不明，说不清楚。他为此很是烦恼。

　　一天，伏羲巡行刚刚来到黄河岸边，只见黄河中波涛汹涌，浪子中钻出一只神兽：头似龙，有角有须；身像马，有鞍有蹄。它身上的毛十分奇特，雪花一样，密密实实，又构成种种图案。这神兽凌波踏水如履平地，游进图河，上到岸上，来到伏羲面前，摇头摆尾，温顺地叫着，还用身颈上柔软的鬃毛去擦伏羲的手臂。

　　伏羲十分惊奇，就把这神兽拴起来，选了两块离水稍远的离地圈养起来。伏羲是极爱动脑筋的人，他根据神兽的模样将它起了名字叫“龙马”。一有空，就将龙马牵到人们祭天地的高台上细细端详，认真琢磨。顺河风微微掀动着龙马身上的鬃毛，经过八八六十四天，他终于根据龙马身上的毛纹悟画出了八卦，把乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，艮代表山，震代表雷，巽代表风，兑代表泽。八种符号包括了天地中主要的东西，交错组合运用，就如语言文字般能指代万物、表情达意了。

　　伏羲研制出八卦，从此教授人们技术，指导人们生产就方便多了，人们的日子过得也越来越有滋味了。由于河洛一带的人们先从伏羲那里学会八卦，脑瓜儿开窍早，所以古时河洛这一带的文化就特先进，让其它地方的人世世代代地羡慕，直至现在，还有人漂洋过海地来这一带儿寻“根”呢!

　　后来，人们为了纪念广施恩德的伏羲和那献图的神兽，就在图河岸边修起了这负图寺，从奉起伏羲和龙马，并把当年伏羲拴龙马画八卦的高台叫八卦台，把附近的村子叫作卦沟村、马庄(桩)，把圈养过龙马的两个地方叫成前圈和后圈。后来人们图雅气，把前圈和后圈改称作雷河村和位河村。

　　相传伏羲人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。据史料记载，8000多年前的伏羲之前，“人民至质朴，卧者居居，坐者干干，群居聚处，知其母不识其父。至宓牺时，人民颇文，知欲诈愚，勇欲恐怯，强欲凌弱，众欲暴寡。”

　　伏羲氏“仰则观象于天，俯观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。”

　　即在社会经济方面，伏羲结网罟、养牺牲，教导人们结绳织网，从事渔猎，使原始先民由自然采集生活转变到农耕和狩猎时代，促进了原始畜牧业生产的发展。

　　在政治制度方面，伏羲立九部，设六佐，以龙记官，实现了人类社会最初的社会管理制度改革，开始了社会分工。

　　在日常生活方面，伏羲制嫁娶，以俪皮为礼，使人类由原始群婚杂居向夫妻家庭制度转移；作历度，定节气，总结了人们对自然的最初认识，形成了四季八节的中国历法基石；制琴瑟，作乐曲，使中国礼乐之邦文明初露；尝百药，制九针，开创了中华医药研究和针灸之先河。

　　在思想观念方面，伏羲画八卦，立占卜筮术，形成了中华哲学发展衍变的一条文化主脉；造书契，代结绳之政，实现了中华民族认识的大飞跃，开启了中华文字的起源。

　　从而引导先民摆脱了茹毛饮血、巢穴群居、鸿蒙未启的原始状态，跨入了文明社会阶段。伏羲的“开天明道”之功，奠定了几千年中华文明繁荣昌盛的根基，伏羲氏得到了子孙世代崇敬，被尊称为“人祖”、“人宗”、“人皇”、“羲皇”，成为中华民族共同敬仰的“人文始祖”。